Фидельма из Килдэра

Да ему в принципе не светит, Индро нашему. В этом-то вся и хохма. Для Рацека он чисто полезный инструмент, который тот с совершенно чистой совестью забудет, если полезность исчерпается. Узаконивать - ковыряться вообще с этим - инструмент смысла нет никакого: впахивает уже две игры Индро на папины интересы (в широком смысле) и без этого (потому что даже бастардом пана Кобылы быть лучше, чем нонеймом сыном кузнеца, по крайней мере, пока не сможешь приклеиться к какой-нибудь карьерной перспективе типа статуса доппельсольднера в отряде Жижки), а Рацек сам еще не старый, может выгодно жениться и стать отцом законным детям (он так-то и женился исторически).

Подозреваю, что, как это ни смешно, из-за культуры рома, в которой к браку и ТП относятся достаточно серьезно (вопреки расхожим представлениям) - по крайней мере, раньше относились. Ещё и разделение на мужское женское могут быть очень четкими (вещи, места и тп). Кстати, а кто-то смог на слух определить, какие это именно из ромов? Мне сперва показалось, что ловари, но тогда бы они хоть чуть Ясака бы понимали.

Ок, принято. Надо будет посмотреть, что там в итоге. Но по ощущениям такого там все равно намного меньше, чем удачного.

Которая из Тросковице? Так она не нищенка по сути-то, если если с ней поболтать. У нее и навыки есть, и мозги имеются. Просто решила таким способом на дорогу собрать. А в городе у нее родня есть, как раз они и могли помочь (с тем же членством в гильдии)

Зависит. Если приданое хорошее, то на мелкого шляхтича типа Жижки (лол) она все равно могла бы рассчитывать. У Индро проблема в первую очередь в том, что он-то как раз - не шляхтич, а простолюдин (все ещё). А условный Птачек ей бы все равно не светил, даже с идеальной репутацией. Вот это, кстати, да - большой минус игры. Я этот квест ещё не трогала, надо смотреть. Если там реально все "без проблем", то принято

1) почему только Италии-то? )) Так-то СРИ оно вполне себе тоже известно (привет Розе). Да и не только. Одним из величайших трубадуров, чьи сочинения до нас дошли, так-то был Диниш Португальский. Вообще, упаривание по девственности до брака во всех слоях и ситуациях характерно для куда как более поздних периодов, ну и идеализированных представлений историков этих периодов о средневековье. В реальности все было несколько сложнее. Концепция церковного брака приживались тяжело, даже концепция целибата у священников - и та приживалась тяжело, вещи типа конкубината изживали тяжело. И только вроде как изжили - пошла эпоха трубадуров. А там уже и Возрождение вот-вот в двери постучится. 2) Так он там не единственный. Как раз на уровне "деревни". Павлена собиралась замуж за своего парня, цыганка за свой брак бьётся зубами и когтями. А Индро банально везёт на женщин, у которых есть определенная степень свободы с одной стороны, и которые по разным причинам такое поведение себе позволить могут и хотят с другой. Кларе хранить нечего: ее положение и без того в серой зоне общества, а как избавиться от главного неприятного последствия (не залететь) она знает. Вдова из панства - на то и вдова. У Розы, похоже, все схвачено: оставаться с Индро надолго она вроде как особенно не планирует. С другой стороны, вдовица из деревни, залетевшая от ополченца из лагеря Жигмонта, готова свести счёты с жизнью, если брака или другого выхода из ситуации не получится, а в Кутна Горе то ли бюргерку из зажиточных, то ли паночку денно и нощно сторожит родня, как на горизонте замаячил с одной стороны брак, а с другой - пятно на репутации из-за поведения девушки

Кстати, возможно, это и порождает совершенно разные ощущения от подачи истории. Вот как в третьем Ведьмаке - кто читал, такие: опа, Дийкстра, Панграт и тп - знакомые лица, рады видеть. Кто не читал: а, какие-то чуваки. Ну и фиг с ними. Вот у меня от всего KDC ощущения как у читавших от встречи с Дийкстрой: все знакомое, все знакомые, события общеизвестные и тд

Зависит. Но, вообще - да, в тот период во многих странах законодательство (в широком смысле) было достаточно либеральным, женщины могли владеть/управлять земельными наделами от своего имени, вести торговлю, состоять в некоторых гильдиях и тп. Понятно, что это сильно зависело от слоя общества (игра это тоже показывает. У бюргерок свободы больше, чем у крестьянок, а у аристократок в некоторых областях - ещё больше (а в других - меньше, чем у крестьянок). Сравним хоть деревенскую вдовицу, в которую все пальцем тыкают, и вдову, которая у Бергова в свите) и конкретной ситуации, но гайки местами достаточно свободны. Богемия, да и вообще многие части СРИ, в этом смысле как раз были относительно свободными. (О чем говорить, если ещё недавно важными игроками большой политики СРИ были Ядвига Польская и Мария Венгерская). Пятиминутка реализма. С одной стороны, в Италии уже начинает цвести возрождение, все ещё цветет культ (с очень специфическими понятиями) куртуазной любви, да и вообще, средневековье вполне себе блудливое, с другой да - условному Птачеку на такой как Роза ожениться зазорно со всех сторон. Как, впрочем, и Розе, при всей ее вольности нрава, идти за Индро - у него даже одной деревеньки во владении нету

Так вам бы тоже определиться: нужны игроку подсказки или Как ещё можно донести до игрока кто есть кто и что к чему? Если не проговаривать 100500 раз в надежде, что игрок и без того понимает, начинается "это не учебник истории", проговаривать - тоже плохо. Википедию к игре привязать? Игра честно старается, регулярно подкидывая игроку напоминания, "где он" и "что вообще происходит": от упоминания Косова поля до тезисов Уиклифа. Это не сильно за рамками школьной программы для восточной Европы (будто мы в России не сидели и не пытались запомнить отличия стяжателей от нестяжателей или там про Никона не читали).; Да, и отличная. Наконец-то без "великий герой спасает мир". И наконец-то с какими-то попытками в реализм

В смысле? Игра регулярно же (буквально на уровне фейлгардового "боги-боги-боги, нет ну злые боги же") напоминает, что средневековый человек - не атомизированная единица, а "чей холоп будешь". Индро постоянно повторяет в диалогах то что "я тут с паном Птачеком", то что "я человек Рацека Кобылы". Даже отшельник - не такой уж отшельник и регулярно общается с деревенскими и по сути является пусть странной, но частью общины. Что случается с теми, кто пытается (или вынужден) атомизироваться, игра качественно показывает тоже: это и зарубленная чисто чтобы "порчу на свадьбу не навела" дикая женщина, и проблемы Божены и Павлены, изгнанных из общины, отношение к цыганам и иноземцам. Для Индро по сути-то и нет выбора, кроме как держаться своей стороны и делать, что может, в меру своего уровня, для ее успеха. Реалистично им до Небакова ехать несколько дней. (Это в игре - условность - Индро с Птачеком могут быстренько доскакать) Лошади, лошади боевые, обоз, солдаты - они телепортироваться не умеют. Как только вся орава, расквартированная под стенами Тросок, куда-то поедет, знать будут все в округе. Так что сюрприза не получится в любом случае. Овраг, с другой стороны, вполне можно и обсуждать: без ручниц рискованный выход Жижки из-за стен обернулся бы проблемами скорее для него. Это не Индро-момент, это Жижка-момент - в том смысле, что нам хорошо представляют дядьку-кондотьера, очень ярко.

Как раз наоборот - "фильм" хороший. Плохой - это что-то типа Царствия небесного, а Вархорсы до такого не дошли. То, что Индро перестал быть Героем с большой Г, как в первой игре - так и есть. И это правильно. На уровне болотца первой игры он еще мог быть героем, на уровне игры второй, где Индро вышел в большой мир - нет, и игра его (и игрока) настойчиво в это тыкает носом начиная чуть ли не с пролога. Игра больше не про деревенского парня, у которого сожгли родную хату, она теперь про кусок большого мира, где таких сожженных хат - тысячи, как и парней вроде Индро - только не всем им, как скажет сам ГГ, "повезло быть сыном своего отца" (и имеет он в виду именно Рацека). Но вот то, что история Индро потеряла смысл - вообще нет. Он образ собирательный прежде всего, и имеет перед собой варианты будущего как раз для такого образа

Да почему без четкой связи-то? В игре происходит нормальная средневековая гражданская война, где ГГ стоит за одну партию, но, будучи мелкой сошкой, повлиять может максимум на мелкие исходы на своем локальном театрике действий. Глобально же повлиять - и это максимально реалистично - Игдро не может вообще ни на что. Это не TES, где герой - герой, это попытка в реализм. Местами неплохая, кстати Я не знаю, насколько это понятно вне понимания контекста эпохи, но игра не зря настойчиво приклеивает Индро к Жижке и Гинеку - это лучшая доступная ему (бастарду с мамой-простолюлинкой) карьера. И карьера максимально реальная в тот момент. Это 1403. В 1402 - всего за год до этого - купил кардинальскую шапку Бальтазар Косса, кондотьер и пират (ну или пират и кондотьер, кому как больше нравится), семимильными шагами в Италии идёт к успеху Муцио Аттендоло, начинавший в отряде Барбиано, лет десять назад отправился к черту (буквально) Джованни Акуто - он же Джон Хоуквуд. В первой игре Индро научился сражаться с мечом и читать, во второй - время приклеиться к кому-то, кто научит соображать в военной тактике

А зачем? Это слишком прямолинейный способ для игрока отрефлексировать все происходящее. Игра регулярно в событиях, диалогах, побочных квестах, даже в форме "интересных мест" на карте подкидывает вопросы, ответы и более чем достаточное количество отсылок. Там реально же все начинается с пролога и спича Птачека о трёх сословиях. А чем Индро занимается - это максимально ясно: идёт к успеху (ну или не идёт, если так и решит для себя застрять среди тех, кто пашет).

Ее там полно, вся игра про это. Начиная от религиозной (теперь вместо Яна Гуса в первой игре нам вскользь упомянут про двоепапие) и заканчивая темой "чей ты сын" (Мартина или Рацига), стартующей с пролога

Ну да, так и есть. Гинек и компания - нормальные, реальные средневековые кондотьеры, без всяких прикрас. Точнее, командир отряда кондотьеров и его ветераны-доппельсольднеры. Жижка - туда же, просто чуть приличней и намного талантливей. И - да, Рациг тот же не сильно отличается. Мне в моменте с Чертом как раз не понравилось, что ему позволяют навалять. Точнее, даже не сам этот факт, а то, что типа благородное (на деле - тупое, тк Черт и Жижка предлагают нормальную эффективную тактическую идею, которую тот же папа Рациг точно одобрил бы) решение Индро игра никак толком не наказывает. Зато понравилось, как они вопросы Ченека оформили. Никакой проверки навыка Индро в диалоге. Игрок либо знает, либо нет. Диалог у Ченека вообще отличный, хотя квест дурацкий, конечно

Чёт меня только что озарило, что Сухой черт и птачекова Житка - родственники, пусть и дальние. А главный их родственник (в смысле самый известный) - один из крутейших персонажей уже конца гуситских войн, Генрих Подебрадский. Красивое

Надеюсь, там есть какая-нибудь концовочка с перспективами свалить с Жижкой и прочими алкашами и тунеядцами на дорогу приключений. Ну или хоть с перспективой, что папа Рациг че-нить с барского плеча полезного отсыплет типа рыцарства

Моему Индро Дубравка как-то не зашла (точнее, на свадьбе были дела поинтереснее - например, благородно не дать ловчему ужраться), а вот и с Кларой, и с Бартошем он радостно затусил - по принципу "бери от жизни все, а то вдруг завтра замочат"

Можно в квест кузнеца вписаться. И ремесло опробуешь, и по квесту можно норм лутом разжиться, хотя большую часть работы за тебя Коряга и пан Семин сделают

так это еще с 1 части рабочая тактика))

Идешь ночью в лагерь бандитов (какой-нибудь не сильно большой). Выносишь бандитов стелсом. Экипируешься. Волки и прочая шушера перестают быть проблемой

С кинжалом. Стелс - имба

Есть ощущение, что у первой игры просто была не такая широкая ца, больше знакомая с историческими реалиями хотя бы на уровне

Не подтвержден, да. Но даже в игре по тому, как строятся отношения Птачека и Гануша - не личные, а правовые и финансовые - заметно, что ближе к 15, чем к 20 - иначе оправдать по сути отжим реальной власти у Яна было бы нечем

Рациг по хроникам в 1370 родился. То есть, отцом по такому счету должен был лет в 13 стать. Не то, чтоб нереально, но... Так-то скорее Птачеку 15, Индро 17-18 (житие у нас было тяжкое...)