Rusl23

Можно Божью длань выбрать - пять в одном)

Интересно когда это происходит - в партию к эону она не возвращается.

Я имел в виду - с самого начала кампании на кикстартере.

На возможность романа с королевой. Больше критичных последствий вроде бы нет.

Нет. Главный герой с самого начала заявлялся как командующий походом.

Будет весело если он окажется в забагованном тайнике про который Кринух рассказывает)

Второй скорее всего от кольца дающего огненные спелы.

Такой вопрос - с какого уровня мифика азата может ездить на Айву? Будучи мелким (халфлингом) или средним (человеком).

Инк в первую очередь дд. Либо с луком, либо с каким нибудь длинным оружием. Как вариант агильщик с парным.

Нужен генерал маг - а что у него в армии дело десятое.

А у зона точно романы отключаются? А то я копаюсь в эпилогах и там вроде как есть реакции от ЛИ при его концовке.

Мне не понравилась очень слабая связь эпилогов с разными мификами. Такое ощущение, что они все для легенды написаны. У прочих многие сочетания слайдов смотрятся странно.

Нету таких. Нежить в сетинге однозначное зло. По этому желание добрых личей странное.

Да в принципе ничего не поменялось - вор вполне играбелен. Исключение - высшая невидимость больше не так сильна. На дуальщика лучше брать его архетип с заговорами, забыл название. Дракон на высоких сложностях пробивается только атаками касанием и заклинаниями.

Не соглашусь, Харим советник полностью соответствовал своему образу - "Люди хотят молится Ктулху? Пускай молятся, все равно конец неизбежен") Да и Амири советы обосновывает в своем стиле.

Верно. Вот только в случае Уголька весь описанный процесс сводится к паре встреч и, видимо, волшебной фразе - "В жопу Бафомета") 1) Ребенок невинный с точки зрения богини которой Халран поклоняется. 2) Несоответствия лора и игромеха абсолютно нормально для официального модуля) 3) Для данной ситуации нет объяснения просто потому, что в самом сетинге нет внятного нормального хоть какого то объяснения того как "работают" боги. И данная проблема перекочевала в оба компьютерных воплощения.

Если бы дело ограничилось исправившимися культистами - то было нормально. Но переобувшиеся после пары встреч демоны уже перебор. Авторы хоть сами понимали, что это полностью убивает сюжетку Аруши?

Еще раз - речь про убийство ребенка. Это однозначно неприемлемо для учения Иомедай. Без оговорок. Согласно тому как оно описано в лоре и правилах. Но да - Халран персонаж из настольного приключения, и там он творил похожую дичь. И последствий тоже не было. Как это стыкуется? Только волей мастера) Вообще то есть. Как рассказ Уголька, так и его подтверждение при диалоге с Халраном.

Как раз для инквизитора, имеющего сакральные силы от своего божества - такой противоречие его учение неприемлимо. Будь он просто воином например, поклоняющемся Иомедай вопросов было бы меньше. Хотя все равно остались бы. Вы Следопыта с Вахой не путайте)

Да то же самое в настолке. Игромеханика, лоровые и художественные описания - вместе рисуют такую шизоидную картину местного пантеона, что просто забей. Как раз яркий пример выше написанного: Игромеханически Харлан должен был потерять свои сакральные силы еще на этапе сооружения костра. Убийство ребенка однозначно неприемлемо для учения Иомедай (как оно описано в лоре). И не важно что там из него вырастет потом. Но подобных примеров персонажей творящих дичь, в полном противоречии с собственными учениями в сетинге навалом. Есть ли здесь логика? - Нету.

Это когда? В четвертой главе?

Можно взять предисторию выходца из Усталава - будет возможность использовать косу.

У меня осталось ощущения что ее сюжетку в процессе изменяли, но при этом все равно не доделали.

В значительно меньшей степени. Здесь же, в случае Уголька с Ненио, воспитатель детского сада - даже не метафора.