Bladesinger

Ну, не надо сравнивать с нашим XX веком и с современностью. Это другое время, другие нравы. Средневековье же. Судя по политической системе, это вообще ранний феодализм. Какие там эвакуации? Кому там нужны эти крестьяне? Бабы еще нарожают. Главное - собрать и спасти максиммальное количество солдат, потому что война в средневековье - это невсеобщая мобилизация, многомилионные орды и линии фронта, а маневры сравнительно небольших армий, опора на крепости и редкие крупные сражения, где ставкой зачастую бывает не населенный пункт, а судьба всей кампании, а то и войны. Лотеринг не был ни крепостью, ни замком, ни городом. Со стратегической точки зрения он не представлял никакой ценности, потому был оставлен без боя. Судьба же простонародья заботит только добрых королей из сказок и рыцарей без страха и упрека. Все ценное забрали, остальное бросили. В сложившейся после предательства и поражения под Остагаром ситуации с военной точки зрения Логейн как раз поступил верно. Часть армии была потеряна под Остагаром. Явно, что со своими силами он не мог ничего противпоставить орде порождений тьмы, вырвавшейся на, так сказать, оперативный простор. Даже если на самом деле он думал не об этом, а о регентстве и короне, все равно, отступление для перегруппировки и сбора резервов было единственно верным шагом.

С подельником - в смысле в Денериме по приезду на собрание земель? С этим... как его? Ну букву Т который? Забавно. Да, там он говорит, что теперь вообще свободен и может даже уйдет. Но у меня без всяких убеждений было два варианта с просьбой остаться (одна совсем уж драматическая и слезливая, вторая более умеренная). При чем спустя некоторе время после осовбождения эльфа из камеры в подвале дома Хоу он плюсанул на 4 и поменял отношение на "Любовь". Это при общем-то влияниии порядка 90. При чем мы в лагере даже еще не говорили о массаже. Действительно, занятный скрипт.

Он не садист, он убийца. С людьми можно выторять что угодно, Зевран не реагирует. Эльфы - да, похоже его слабое место. В Денериме он плюсует при освобождении эльфа из камеры в подвале дома Хоу, и минусует, если из другой камеры освободить сынка прежнего эрла, который неодобрительно об эльфах отзывается. Но я не вижу в этом ничего странного. В конце концов различие между эльфами и людьми на порядок больше, чем между белыми и чернокожими. Некоторой расовой солидарности у горстки угнетаемых эльфов не может не быть. Это залог их выживания как расы. Собака - да. Самое гибкое существо. С ней можно делать что угодно. Но с ней скучно, она сопартийцев не троллит, как тот же Зевран. ))

Это не фантазии. Это логика развития общества, организации, идеологии. Все загнивает. И чем больше концентрация власти, полномочий и ресурсов в одних руках, тем быстрее оно загнивает. Тому примеров тысячи в человеческой истории. От государств, до коммерческих организаций. Люди слабы. Они склонны ставить свои персональные амбиции превыше всего. Пример несовсем корректен. Территориальной независимости мало. Необходима еще территориальная и интеллектуальная изолированность. Так же очевидно необходим тотальный контроль над воспитанием и жизнью членов общины, чтобы минимизировать возникновения случайных дестабилизирующх фкторов. Теоретически такая община скромных размеров (на сотни человек, не более) где-нибудь далеко в океане могла быть быть. Это называется утопией. Некое сферическое в вакууме. И то, система стабильно ровно до той поры, пока в элите не возникнет споров и разногласий по поводу того, в каком же направлении заниматься прогрессом и чья научная теория таки более верна. В размерах тевинтерской империи такое невозможно даже теоретически. Потому что она не изолирована ни териториально, ни интеллектуально, а ее размер не позволяет контролировать всё и вся. Слишком большая система, слишком плодородная почва для случайных факторов, которые просто физически в силу размера системы невозможно будет все найти и нейтрализовать.

Да, она несколько затормаживает научный процесс. И что? Сдерживающие механизмы полезны, иначе что-нибудь может слететь с катушек. Нормальный здоровый механизм общества. Некий консервативный якорь, полемизируя и борясь с которым видвигают новые идеи. Оно может плохо сказывается на технологическом прогрессе, но неплохо сказывается на прогрессе морально-этическом и идеологическом. А без такого развития технологии приведут человека к состоянию обезьяны с гранатой. К слову, Ньютон увлекался богословием, что не мешало ему стать крупным ученым. Теперь о тевинтерской церкви, слившейся в экстазе с магами. Структура, которая неизбежно обрастет бюрократией и погрязнет в интригах. Слишком большой объем полномочий, слишком много вопросов предстоит решать, громоздкая и неповоротливая структура. Соблазн использовать церковную власть в борьбе с научным оппонентом и отправить его на костер слишком велик, Консерватизм ученых усилится консерватизмом такого института, как Церковь, и догматами веры. В конечном счете можно ожидать только вырождения и следования вперед в прошлое к кровавым религиозным ритуалам. Но только на алтаре буду лить кровь не во имя старых богов, а под гимны Создателю и во имя Андрасте. Маг религиозный фанатик - это должно быть еще пострашнее, чем одержимый. Орлейская церковь в этом смысле дает хотя бы платформу для инакомыслия. Пусть под жестким контролем храмовников и с эксцессами, но дает. Единая же система не порождает идеи, она плодит догмы.

Введение научного креационизма никакого отношения к научному прогрессу не имеет. Это просто способ вербовать сторонников. Целью помешать прогрессу никто не задается. Это скорей возможный побочный эффект. Церковь вообще равнодушна к науке. До той поры, пока та не затрагивает своей деятельностью какие-то религиозные догмы. Это не борьба с прогрессом, это борьба за влияние над массами, которым на самом деле все равно, прибиты ли звезды к небесной сфере или являются огромными раскаленными шарами где-то далеко в космосе.

Прогрессивней в чем? Как организации Церковь и научные сообщества функционируют по одинаковым принципам, образовательный процесс одинаков, консерваторов полно в обоих институтах. Смешно сказать, они даже с массами работают по одинакому принципу - массы должны верить им на слово, потому что они лучше разбираются. Мы не очень хорошо знакомы с магией Тедаса в целом. Стоит ли буквально понимать механику игры и переносить ее на магию мира или механика условна. В первом случае для повседневных дел лириум как таковой не нужен, разве что как компонент для напитка, восстанавливающего силы (ману). Для ритуалов же очевидно обязательно либо лириум, либо кровь. И тогда встает уже вопрос чья кровь и в каком количестве. Если воспринимать механику как условность и считать, что лириум нужен для каждого магического чиха, тогда быть может действительно рациональней и безопасней пользоваться своей кровью. До известного порога.

Эшелоны неоднородны. (: Разные люди, разные стремления, разные цели, разные средства, амбиции, эмоции. Однородной элита бывает крайне редко и недолго, как правило только в моменты, когда речь идет о ее (элите) выживании в целом. Да, вот научные общества и академии наук тоже вроде как изначально завязаны на прогрес и науку. Только на практике там гораздо чаще можно встретить консерваторов, чем новаторов. Ученое сообщество на самом деле не такое прогрессивное, как может показаться. Науку двигают не всякие сообщества, профсоюзы и академии, а одиночки-энтузиасты. В этом смысле тевинтерская Церковь еще меньше способствует прогрессу, чем орлесианская. Просто потому что маги, являясь ее иерархами и так имеют все, что им нужно. Деньги, власть, слава - все есть. У них нет причин заморачиваться с наукой кроме как ради самой науки. А таких фанатиков от науки не так уж и много. Людям куда чаще нужны обюычные мирские балага, чем разные абстракции. Маги под орлесианской Церковью хотя бы рыпаются и экспериментируют в поисках свободы, в поисках нового, в поисках путей выйти из-под давления и найти себя. Организация ученых, где каждый ее член самоотверженно работает только на прогресс и знания, не интересуясь личной выгодой, славой и властью. Организация, где бюрократия не заинтересована в сохранении статус кво. Организация, существующая в таком виде веками... Ну, это же утопия. да с какого перепугу он пропадет? Достаточно посмотреть на любой институт или академию наук. Какое там прогрессорство... Орден иллюминатов - это миф. Не в смысле существования, а в смысле его влияния и роли. Сказки для любителей теорий заговора и историй про мировую закулису. Общество и процессы в нем гораздо сложнее. Слишком сложная система, слишком много случайных факторов, чтобы можно было минипулировать. Очевидно - это что? Что это школа магии, что это некая магическая практика? Нет, оно так и есть. Разве можно отрицать очевидное? Другой очевидно вещью является то, что для достижения одних и тех же результатов практика магии крови и традиционная практика прелагают разные пути. Приемлемость путей оцениват какждый для себя сам. Ну, вот болезни можно изучать разными путями - на животных и на уже где-то заразившихся, а можно набирать подопытных, заражать их в лаборатории и наблюдать. Новое лекарство можно испытывать сначала на животных и проводить разные тесты, а можно сразу дать человеку. Цели одинаковые. Задачи одинаковые. Пути разные.

Церковь к счастью или к сожалению состоит далеко не из одних высших эшелонов. Это огромная организация, в которую так или иначе вовлечены миллионы людей. Организация со своей идеологией, традициями и инерцией развития. Не надо далеко ходить. Достаточно посмотреть на христианские церкви, изучить историю их усиления и развития. По началу монархи её тоже привлекали как инструмент на служье государства, но бывало, что получалось совсем наоборот. Архонты могут думать и делать что угодно, идеология церкви от этого ВНЕЗАПНО не поменяется. Тевинтерская церковь конечно отличается от орлесианской. Только думается мне, отличий там не больше, чем между католичеством, православием и неким абстрактным протестантизмом. Между Тевинтером и Орлеем могут быть некоторые частные разночтения в догматах и организации (по магам, по полу церковников и т.д.), но в общем и целом некая генеральная линия с Создателем, Андрасте, etc одинакова. И вряд ли из тевинтерской Церкви куда-то чудным образом пропали ксенофобия и антропоцентризм. Те же яйца, вид сбоку. Поэтому и я считаю, что замена одной Церкви на другую - это обмен шила на мыло. Концептуально не изменит ничего. Только магам будет проще/удобней/лучше/комфортней. Ну, очевидно, потому что магия крови завязана не на повседневных фокусах для увеселения публики типа цепи молний, лечения и файрбола. Мы же понимаем, что магия - это не только взмахи волшебной палочкой и искры в разные стороны, а и множество ритуалов с различными целями и назначениями (поиск знаний и силы, etc.). Магия крови связана прежде всего с ритуалами. Таковой был необходим, чтобы закинуть мага в Тень для спасения Конора. Ритуал магии крови требовал человеческой жертвы, класический ритуал - помощь нескольких специалистов и много лириума. Вот разница. Анэйрин (квест от Винн; городской эльф, ее бывший ученик, сбежавший из башни и попавший к долийцам) прямо говорит, что долийцы его эльфийской магии научили. С ним поболтать можно в брессилианском лесу рядом с полоумным стариком, если о нем есть квест от Винн. Очевидно отличия какие-то есть, раз применяется такое прилагательное.

Мы не знаем, что там является краеугольным камнем. Знаем только, что это все же не академия наук, а именно Церковь. Институт, где во главе угла стоит не знание, а вера. Я не вижу в общем большой разницы между ксенофобией и антропоцентризмом на базе предрассудков и ксенофобией и антропоцентризмом с подведенными под них научной базой. Почему же для спасения Конора Йован сказал, что надо "зарезать", при чем ни разу не барашка и не поросенка? PS Кстати, про лириум и кровь. Где-то в Орзамаре кто-то сказал, что лириум нужен для магов людей. Анэйрин (бывший ученик Винн) упоминал эльфйскую магию, которй его научили долийцы. Можем ли мы это посчитать намеками, что у эльфов с магией все несколько иначе и им не требуется вообще, либо требуется другое вещество при ритуалах?

В конечном счете скорее придется переступить, чем не переступать. Новые знания, новые возможности... оно все там - за порогом. Оставаться уличным фокусником или переступить порог? Соблазн велик. Устоять сложно. Ну, если говорить о поднимании мертвецов, то в рамках игрового мира это вызов демона и помещение его в мертвое тело. Если не ошибаюсь, вызовов демонов у нас почасти магов крови. Т.е. запретная темная магия, да.

Ученые бывают разные. Ученость предполагает лишь определенный багаж знаний и навыки в их использований и расширении. Ученость сама по себе не несет какие-либо морально-этические принципы и является лишь инструментом, которым можно пользоваться с разными целями и разными результатами. В конце концов, под расовое неравенство и классовую борьбу научную базу тоже ученые подводили. Разница в источнике. Фаербол - инструмент. Как любое другое заклинание любой школы (включая магию крови), как молоток, как вилка и т.д. Инструмент можно использовать с разными целями. Во благо и во зло. В случае с магией крови встает вопрос об источнике. Принципиальную разницу между обычной магией и магией крови наглядно денстрируют редклифский квест по Коннору. Чтобы попасть в Тень и спасти пацана мы можем прибегнуть к магии крови либо к помоши магов из башни. Инструмент один и тот же по сути (ритуал, который позволит запульнуть мага в Тень), цель - одна и та же. Принципиальная разница в цене. В первом случае - жизнь и кровь человека (не заклинателя, замечу), во втором - усилия нескольких магов и куча лириума. Если мы говорим о фаерболе, то его можно пульнуть в топлу, а можно не пульнуть. Эту штука опциональная и зависит от личности мага. Тут есть выбор. А вот когда мы говорим о магии крови, кровь - не выбор мага, а необходимый и обязательный компонент магии. При чем очевидно, есть порог, выше которого лишь на использовании своей крови не пройти.

Ну, и что? Церковь - это нечто большее, чем вопрос притеснения или не притеснения магов. Церковь - это носитель идеологии. А об идеологии тевинтерской церкви мы ничего не знаем. Отношение к магам лишь часть ее. Уверен, что тевинтерская Церковь отличается от орлесианской только традиционным к империи уважительным отношением к магам. А так, наверняка та же ксенофобская фигня, считающая свое мнение Истиной.

Церковь - калька с христианской. Даже раскол есть. Только Церковь имеет отношение лишь ко второму порабощению эльфов и второму же лишению их дома. В первом случае никакой такой орлесианской Церкви и не было. Так что полагаю, дело не в Церкви, а в консерватории, сиречь в человечестве. Уберете Церковь, будет что-нибудь другое. Изменится форма, но не содержание. Будут отправлять в газовые камеры не за язычество, так за форму ушей или еще за что-нибудь. Сменить шило на мыло? Мы о тевинтерской церкви ничерта не знаем, кроме того, что ею мужики-маги рулят. Если бы только самого заклинателя. (: Помнится мне, в Редклифе для спасения Конора можно было бы отправить в Тень мага с помощью ритуала магии крови. И кровь там использовалась ни разу не заклинателя Йована, и в весьма приличных количествах. Если бы всегда маги крови пользовались только своей кровью... А то ж иногда норвят и чужой попользоваться. При чем если верить кодексу, в тевинтерской империи чужой кровью пользовались в промышленных масштабах. Беда магии крови не в том, что она дает, а в том, какую цену за нее платят. И даже не столько в цене, сколько в том, что платят её нередко непричастные и невиновные.

А что плохого в том, чтобы заменить себе конечности протезами, глаза - камерами, а сердце - насосом? В общем ничего, кроме личных проблем, связанных с техобслуживанием. Насколько нужны все возможности, которые эти вещи дарят, и насколько приемлема цена, решает уже каждый сам для себя, опираясь на свои понятия о нравственности, рациональности и прочих разных вещах.

Она не есть хорошо. У стражей она есть просто полезно с точки зрения тех целей, какие они преследуют. Они ею не от хорошей жизни посвящают друг друга.

У меня нет оснований считать, что армия не была окружена. Порождения тьмы проникли в башню, а значит и в крепость, а значит и в тыл королю. Вопрос не в этом. Вопрос в том, мог бы Логейн пробить окружение и дать королю и части его армии шанс спастись. И есть ли чем подтвердить, что такого шанса не было. Человек совершил преступление. С каких пор слова преступника о том, что он не мог не совершить преступление, что его вынудили, что так сложились обстоятельства и т.д. считаются доказательством того, что действительно иначе быть не могло, что действительно так сложились обстоятельства и что действительно он ничего не мог сделать иначе? Можем ли мы верить человеку, бросившему своего короля погибать, когда он просто говорит, что иначе поступить не мог? Можем ли мы верить его оправданиям, когда он по возвращении в Денерим затеял регентство и покушение на дядю погибшего короля? Может он просто не видел шанса помочь так же, как не знал правды о своей подружке Зевран? Может не видел, потому что не хотел видеть, потому что так было бы комфортнее, удобнее и лучше для всех (лучше для всех по его мнению)? Никто так хорошо не обманывает человека, как он сам себя. Люди нередко выдают желаемое (даже неосознанно желаемое) за действительное. Правда, я боюсь, что на вопрос "действительно ли он не мог спасти?" мы не узнаем ответа. Разве что в "Возвращении в Остагар" нам могут дать какую-то информацию. Логейн вообще персонаж ни плохой, ни хороший. Он трагичный. Предательство во имя каких-то идеалов, интриги, преступления, ложь, гражданская война, далее трагичный или героический конец (по выбору игрока). Шекспир бы тут мог хорошую трагедию написать.

Это только мера ответственности, но не гарантия от ошибок и преступлений. Ну, да. Логейн сказал, что он не мог ничего сделать в той ситуации. Конечно. Этому надо верить. Так же, как надо верить его словам, будто серые стражи предали и убили короля. Это же Логейн. Логейн настолько суров, что никогда не врет и никогда не ошибается. В лучшем случае он верил, что не мог спасти. В худшем - знал, что мог, но врет. В расказе Зеврана о его последнем деле была одна фраза. Главный герой мог сказать "Но ты же не знал", имея в виду, что Зевран не мог знать, что на самом деле девица никого не предавала. На что Зевран отвечал: "Конечно не знал. Потому что не хотел знать". Так вопрос. Оставим пока верси о сознательном и спланированном предательстве... Подумаем о другом. Логейн не мог помочь потому что действительно не видел способа или потому что осознанно или нет не хотел видеть и верил, что действительно не видит. В этом есть разница - в том, чтобы не видеть, и в том, чтобы убедить себя(верить себе), что не видишь.

Ну, человечность появилась несколько раньше. А протестантская логика, где если ты успешен, значит праведен в ее извращенной форме (впрочем, а есть что-либо, чего коснулся человек и не извратил это в конечном счете?) - без протестантских же и христианских добродетелей, действительно штука модная. Потому что удобная.

Скорее речь о дивизионах, что гораздо меньше дивизии. Это отряд в 2 эскадрона. О численности судить сложно. В разные времена в разных странах размеры подразделения варьировались несмотря на одинаковые названия. Т.е. можно предположить, что там было порядка полусотни эскадронов, а вот сколько человек в эскадроне там... Если по 100, значит там было тысяч 5 кавалерии. Это средневековье, так что вряд ли речь идет о армиях в сотни тысяч. При Креси у французов было порядка 30-40 тыс, это было много по тем временам. Важен еще статус отряда. Если это официальная орлейская армия - это одно, если стражи со вспомогательными войсками - совсем другое. Бросить друга умирать? И потом, это не только друг, но еще и король, которому наверняка была принесена соответствующая присяга. Как ни крути, а факт предательства на лицо. И предательства друга, и измена присяги. С возможным предательством страны все гораздо сложнее. Зависит от того, какими категориями мыслить. Хорошо/плохо или рационально/нерационально. Да, рациональней предать друга, изменить присяге, но выжить и спасти страну (ну, предполагается, чт оспасти). Но в данном случае рациональное не совпадает с хорошим/достойным/честным. Достойней было бы отослать и сохранить войска, но сдохнуть рядом со своим королем.

Зеврана можно. Он без комплексов и морально-нравственных тараканов в голове. Спокойно проглатывает даже немотивированное убийство (например, эксперимента ради зарезал Йована в камере редклифского замка. Морриган и Алистер по -5, Зевран даже не почесался).

Это если совсем примитивная культура. В языческих пантеонах полно божеств, чья сфера полномочий касается далеко не только природных сил и явлений. Достаточно даже одного взгляда на те же хорошо известные греко-римский и египетский пантеоны, чтобы все это увидеть.

Меч из метеорита имеет жесткие статы или в какой-то зависимости от чего-нибудь?

Жена короля не всегда королева. Она может быть принцессой-консортом. Таковой наверняка станет Камилла Паркер Боулз, когда принц Чарлз наконец станет королем. Опять же, папа Чарлза принц Филипп не является королем, хоть и муж Елизаветы II. Чтобы стать величеством, нужно короноваться. Одной женитьбы на монархе недостаточно.

Кстати, к супругу/ге монарха возможно обращение "ваше высочество". Если это принц/прицесса-консорт, т.е. просто супруг/супруга монарха не обладающий/щая королеской властью.