Шмель

Софистика. Нет никакой теории, версия в количестве одного пункта натыкается на факт, ставящий на нем точку. Финиш. Фрески с Соласом ответ на предположение.

Разработчики решили не наделять Коула этим диалогом, равно как и многими другими. Вполне вариант.

ДБ Кирана вряд ли выразит согласие стать ужином Волка. Съесть против воли не удастся, ибо тогда они бы еще в Арлатане друг друга поели. Ушастому оставалось смотреть из далека и сердиться про себя. Кому бы Солас сказал, что чувствует ДБ в Киране и для чего?

Кирана уже обшмонала Флемет. Соласу ловить там уже нечего.

Эльфу любого пола. С другими расами диалог строится иначе, без упоминания богов.

Упоминаются в диалоге Соласа и Инквизитора эльфа перед Скайхолдом (об использовании богами), в бантере Соласа и Дориана (об изображении с ними древних сновидцев).

Принести в жертву не совсем понятно каким способом.

Солас склонен недоговаривать. Сила это хорошо, однако не у любого мага достаточно знаний для данной операции. Солас должен был знать, как Корифей оказался на свободе, потому риск его подключать был серьезным. Для такого выбора нужны веские причины. Сила и знание о сферах (бантер с Дорианом) объясняли бы Корю как кандидата вполне. Тут можно поставить точку. Единственно, мне не верится будто все сферы и магия, проводимая через них идентичны. Другое дело, если сфера Соласа по своим параметрам была близка к знакомой уже для Корифея. Но, как я говорил раньше, различие в сферах мое предположение.

Если Архитектор выжил, а мог и нет. Потом, выбор Кори из двух магистров (если была возможность выбирать) плюс для моего предположения. Кинуть ведь крючок не проблема, главное, чтобы после этого всё пошло по плану. В этом смысле лучше предсказуемые человеческие маги или спокойный Архитектор. Чем меньше неожиданностей, тем лучше. Обычный бы и не подошел, о чем и говорю, предлагая причину почему.

Не знаю. Исхожу из мысли о разности сфер в смысле проводимой через них магии, области применения. Хотя это, конечно, предположение.

То-то и оно, можно было взять любого сильного мага. Незачем было будить лихо и лезть к древнему ПТ. Потом я не согласен с мыслью будто все сидели тихо. Любой сильный маг крови или другой маг не лоялист мог хотеть использовать силу против храмовников или личного возвеличивания. Если они идут на применение МК, то и древнюю магию с радостью бы подхватили при возможности. Вот и крючок. Но Солас находит Корю. Дело тут не в любви к богу, а в общих навыках. Грубо говоря, исследователь таежных хмуриков нашел другого такого же узкого специалиста для реанимации подбитой особи. Т.к. выбирать было не из кого, пришлось идти на риск.

Тут не только кому по силам, но и кто представляет что за артефакт перед ним и как оно работает. Если бы сфера запускалась легким нажатием кнопки, то без разницы кто нажмет. Зачем вовлекать древнее поехавшее существо? Либо Солас оставил при шаре подробные инструкции, раскрывающие механизм в деталях. Тогда стоит признать, что и ВЖ использовать было в списке Волка для магистра.

Я исхожу из теории Думат-Диртамен, известной Вам. Если хотите указать на её статус допущения (на данный момент), тут я соглашусь, теория допущение. Как и остальные на форуме.

Верно, он считал, что взрыв разнесет магистра и тех стражей, в которых тот мог бы вселиться. Или Солас не знал о способе побега Кори из темницы, что странно, ведь он знал о существовании самого Кори. Но ведь бессмертный или нет магистр, выбор ушастого остановился а нем, а не на маге-отступнике, найти которого было бы совсем не проблемой в период маго-храмовничьих смут.

Изображение его лица на розетках храма Волка в Чужаке. Сразу пишу, чтоб предупредить затяжную дискуссию на тему, что статуйка не эльфийская ,а тевинтерская и т.д. Сразу же хочу отослать в дополнение Принц в изгнании, дабы можно было убедиться в использовании идола не только в Наследии как тевинтерского изваяния.

Момент объясняется просто, если Коря и Солас бывшие жрецы одного бога, имеющие общую базовую школу, владеющие общими технологиями. Тогда Коря, каким бы непредсказуемым не был, единственный, кто вообще мог открыть сферу, провести правильный ритуал, используя нужный набор методов, инструментов и прочее. Перед Соласом стоял нехитрый выбор: он или магистр. Учитывая возможный взрыв, ушастый рискнул. Так что, либо тяп-ляп сценаристов, либо как раз ими всё хорошо продумано.

За мятеж его сделали богом? И откуда выжигал, если тела до призыва к мятежу не было?

Bare-faced but free, frolicking fighting, fierce. He wants to give wisdom, not orders. До этого "не хотел тела, но она попросила прийти". У него вроде бы не было тела до того, как она позвала. Откуда он выжигал валласлин? Почему его не сняла сама Митал? После его мятежа его вводят в пантеон, а Митал выстраивает площадку почтения для него в своем храме и вывешивает мозаику... чтоб не подставиться. Все равно не выходит.

Реакция на гибель понятна, но не история с выжиганием валласлина до шрама. Наверное я этого никогда не пойму как всё это может сочетаться. Пожалуй, больше пытаться не стану. Свою точку зрения я обозначил.

Андруил сама натворила дел, за которые ордена ей не светит. В чем проблема реабилитировать её жертву? От нее все тогда отхватили немного страха. Особенно, если то был период охоты на Забытых. Так как в предыдущей истории была замешана Гиланнайн, то в вине жреца могли на тот момент серьезно засомневаться. Парень пошел обучаться тайным знаниям, работе с Тенью и прочее потому, что имел призвание к этому делу и любовь. Сделал карьеру на том поприще. Так говорите, будто были области во времена Элвенана не находящиеся на попечении какого-нибудь божка. Эльф Солас и бог ФенХарел. Может отчасти и так, однако мы находим всё это в храме Волка, а не Митал. Не драконьи, морды как у статуи алтаря Думата. Должен? Разработчики, на мой взгляд дали достаточно намеков, чтобы акцентировать некоторые моменты, но при этом не спалиться. Кто превратил и заставил? Как Гиланнайн. Бог или подобный им - без разницы, я считаю, для данного обсуждения. Потому-что любой жрец бога носил валласлин, в этом нет ничего странного. В том же, чтоб делать друга слугой всё очень странно. Не находите?

На одну сторону слова Коула и взаимоотношения между Соласом и Митал ставит отнюдь не игра. В игре нет явной связи между этими составляющими. Я бы сказал, они входят в противоречие друг с другом. Коул сказал о "ней", значит это Митал. Без внятных переходов. Аргументы за вариант "метка Андруил" и "Солас - жрец Диртамена" можно принимать, отвергать, подвергать критике. Но один несомненный плюс в тех теориях имеется - наличие аргументов. Давайте перейдем к конкретике, что в игре говорит в пользу вашей версии? Не может означать. Подчеркнул почему.

Нет. Есть существенное отличие в этих событиях, валласлин Диртамена и Андруил мог быть на нем ДО возвышения, тогда как Митал (по приведенной Вами версии) во время или вместо. Потому равнять ситуации не стоит, история с Митал сильно отличается от двух других. Эванурисом с валасслином другого бога? Не думаю. Поэтому он носил её валласлин, так? Вот и мне кажется сомнительным добровольное рабство Соласа во время, когда уже был не "просто Солас", но ФенХарел. Волк, ходивший к Забытым был всего один (насколько известно) и мы его знаем. Нет. Со жрецом Диртамена много больше аллюзий, я их перечислил. В их число так же можно добавить изображение на стенах храма самого Волка (Чужак). Там имеется три эвануриса, помимо хозяина помещения. Митал, Фалан'Дин и Диртамен (дважды). Вспоминаем тут мертвых из библиотеки. Ко всему, стены украшены розетками с физиономией Думата. Или видел в Тени. Не забывайте, что Диртамен хранитель Тайн, его жрецы о многом знают в подробностях. Самые злые противники заведенного порядка те, кто обманулся в своей вере, они же самые прожженные скептики. Скорее всего так. По крайней мере об этом есть рассказ, о поимке Фен'Харела и попытке навязать ему служение. Митал же общается с ним на равных, что на мой взгляд делает весьма странной историю с валласлином. Стал позже, после жречества и (возможно) поимки охотницей. Сказать правду на прямой вопрос - подставить? Вряд ли они были подельниками. Потому его поступок подпадал под санкции. Иначе за что наказывать? У Блека, Кассандры на чердаке, во Внутренних землях в разрушенном форте Стражей (там с собакой), в Крествуде (с собакой).

Вы просили туманный намек, а тут целый косвенный =). К тому же именно теплые отношения Соласа и Митал не позволяют представить "выжигание" с последующей эйфорией от свободы как, впрочем, нанесение ему валласлина богиней и благодарности за это от Соласа (зная Соласа).

То есть, для того, чтобы версия с валласлином Митал сошлась, нужно что бы Солас не был эванурисом. Тут я склонен полностью согласиться. Однако Солас - эванурис, о чем свидетельствуют предания, мозаика с его изображением в храме Митал среди богов, где нет ни одного просто жреца, большая площадка для выказывания ему почтения там же и конечно личная сфера. А вот о том, что он был просто жрецом, пожалуй, ничего. Даже фольклора. К тому же абсолютно не ясно зачем Митал позвала именно этого, ничем не примечательного духа и даже не эвануриса. Зачем матери богов его помощь, в чем он вообще мог помочь, чтоб призвать его в жрецы будто у нее был недобор? Потому, что сперва "выжигал", а потом радовался свободе. Если снятие только символ и не так уж важно есть валласлин или нет, то откуда ощущение свободы, если она и так, как я понял, у него была после гибели Митал? Одно другого не исключает. Сперва развоплотили за грех, затем поймала Андруил как пособника Забытых. Родерик был той еще занозой для Инквизитора, но потом всё изменилось. Почему же Солас должен до скончания веков злиться на Митал за тот случай, в котором виноват был сам? Обстоятельства поменялись, и Митал стала для него близким другом, а кто прошлое помянет, тому щелбан. Конкретно тот волк, лежащий в Крипте Забытых. Конечно случайный просто Волк. Нет, жирно для случайности. Как и круг мертвых с завесным огнем в Чужаке, к которому причастен Фен'Харел совершенно случайно связан с мертвыми (сфера братьев). Кроме косвенных подтверждений теории есть и нечто более прямое, а именно встречающиеся по всему Тедасу изображения медведя с оленихой и красным многоглазым псом. Оно фактически является иллюстрацией к истории со жрецом Диртамена. Медведь священное животное Диртамена(и Эльгарнана), олениха - Гиланнайн и злой на олениху пес со множеством глаз. Ему не нужно было этого делать, хотя и не исключено, что пил. Источник Митал вмещал знания и волю всех её жрецов, уходящих на покой. Благодаря их знаниям и навыкам Морри постигла секрет превращения в дракона. Солас же (скорее всего) сам был жрецом, возможно высокого ранга. Достаточно для опознавания его как эвануриса, но Вы ведь хотите доказать обратное.

Чем она противоречит? Не очень понимаю. Хороший вопрос почему повелся*. Хотя не понимаю почему достойных вариантов ответа не может существовать. Что касается Митал, то она богиня справедливости, виновный совершил недозволенное, она сочла наказание уместным. По вероятной обиде. Как Вы относитесь к канцлеру Родерику? Почему Морри не смогла в дракона без источника? Поэтому. Что касается его самого, то посмотрим в следующих частях кем он может становиться, а кем нет. Впрочем, вопрос занятный, учитывая, что он фактически эльфийский бог, и значит теперь форма ему стопудово доступна на законных основаниях. Что бы его превращение могло доказать или опровергнуть? Например, статуя лежащего волка в Крипте Забытых или зеленый шар-артефакт посреди водоема перед алтарем? Или его связь с Тенью и подчеркнутая связь с мудростью. Конечно, это не стопроцентные отсылки, но стопроцентных и нет. Может ли тень быть shadowy mass, умеющей принимать одну (волка) или несколько форм? По-мне, вполне может. Я бы так же мог спросить, есть ли истории в фольклоре о служении у Митал и её валласлине? Приводя доводы против жречества у Диртамена, не понимаете, что меч обоюдоострый, отсекающий одновременно и валласлин Митал. Конечно, если принять доводы.