Налия

То, что он воин, никогда не позволит ему заняться этим серьёзно-- даже если он в какой-то момент поймёт, что сражаться ему надоело и он хочет посвятить остаток своей жизни картинам. Он не обладает ни свободой перемещения (не может поехать в Антиву, скажем, чтобы посмотреть, какие картины там), ни деньгами, чтобы покупать картины, ни возможностью их заработать (податься в наёмники = стать тал-вашотом), ни возможностью писать научные труды о выражении куна в живописи "басра". На всё на это он должен просить разрешение у Аришока, у Бен-Хасрат, и не факт, что ему позволят сменить профессию просто потому, что он этого захотел.

Кун безусловно хорош разве что для отчаявшихся нищих, у которых нет никакой надежды жить более достойно. Если такая надежда есть, кун резко теряет в привлекательности, поскольку тогда он отнимает очень и очень много (за тебя будут выбирать и имя, и того, с кем ты будешь спать, твоих детей отберут, сменить профессию-- не дадут, уйти-- не дадут).

Начни проходить Морровинд, Облу и Скайрим со всеми сюжетными модами.

Тут вопрос не "зачем?", а "сможет ли он сделать так, если захочет?". Потому что у кого-то может возникнуть такая потребность. Бросить работу ради хобби, заниматься тем, в чём ты никогда не достигнешь совершенства, но что доставляет тебе удовольствие. Причём потребность может возникнуть не сразу, а в какой-то момент. Будь Стен не кунари, он мог бы, если пожелает, бросить воинское ремесло в какой-то момент, купить таверну, увесить там все стены картинами, собранными в путешествиях, завести семью, качать люльку со своими детьми, слушать деревенские сплетни и за меч браться только тогда, когда нужно защищать свой дом. А может он сделать так, будучи кунари? Да ни в жисть. Будет он воином до пенсии, а потом будет в лучшем случае учителем молодых, а когда не сможет держать в руках меч, будет терзаться чувством собственной ненужности и покончит жизнь самоубийством. А ведь желание уйти на покой и завести семью более чем естественно. Это в природе и человека, и коссита. Тем не менее, это совершенно естественное желание куном подавляется, как наносящее урон всеобщему благу. И ладно бы они своих так подавляли, так нет, они хотят навязать это всему миру.

Я думаю, проблема несколько в другом. Скорее всего, внутри "души" назрел раскол: одни ратуют за продолжение завоевательной политики, другие-- против. Может, поняли, что у "бас" своя правда и в чём-то их можно понять.

Антивы нет. Неварры нет. ( Пусть тогда будет Тевинтер. В Ферелдене Алистер, который меня раздражает.

А он может перестать быть Стеном и стать коллекционером картин? Или художником? Не похоже.

Зевран не легкомысленный. Его весёлость во многом-- защита от жестокости мира. А мир к нему был очень жесток: он никогда никому не был нужен как личность. Как товар, как оружие-- да, но как личность-- нет. Понимая, что для всего мира он-- грязь под ногами, и что никто не заплачет, когда он умрёт, он не озлобился и замкнулся в себе, он сохранил любовь к жизни и умение ей радоваться. Однако когда он понимает, что свои же-- а Антиванские Вороны были единственным подобием семьи, которое он знал-- его приговорили ни за что, он отказывается от этой жизни. Едет в Ферелден умирать. В этом решении нет ничего легкомысленного, это не истерика самоубийцы: Зевран продолжает любить жизнь, мечтать купить сапоги в Антиве, но при этом сознательно идёт на смерть, потому что это единственный вариант ухода на своих условиях, который он видит. Тут нет легкомысленности или веселья. Тут есть привычка прятать все свои проблемы за маской, нежелание грузить ими окружающих.

Так дело в том, что духовный рост не равен твоему профессионализму. Точнее, равен далеко не для всех. Равно как и не все хотят, чтобы духовные прорывы общества распространялись на них. Вот по этим "не всем" кун проходится асфальтовым катком, не давая им выбора. Принося в жертву ради блага остальных. И в этом он не лучше андрастианства. Не скажи. Салит, довольно-таки высокопоставленные кунари, предаёт кун. Почему? Метка убийцы на этот вопрос так и не дала ответа, но если он решился нанести куну такой удар, то ему что-то очень и очень не нравилось в их обществе.

Разве? Они употребляет слово embarassment to the Qun, что означает "оскорбление куна", "пощёчина куну" и пр. Тут нет речи о посвящении, он выражает возмущение поведением Быка.

Если кто читал комиксы этого автора, то этот эльф у него безнадёжно хочет трахнуть Стена, потому что тот весь из себя такой мужественный коссит. Так что эльфу приходится обходиться Зевраном. А тут эльф видит предел своих мечтаний-- раскованного коссита, который не прочь это самое. И его-- эльфа-- начинает плющить. Стен бормочет, что не стоило ему Стража брать с собой, потому как он в кун не врубается.

Логично. Если этим ребятам главное добраться до амулета, то им нет необходимости убивать Быка с Серой. Вырубить, отшвырнуть с дороги-- подойдёт вполне.

Кун вообще духовный рост исключает, вот в чём ужас. Он проповедует, что всё постоянно, всё неизменно, что борьбы-- иллюзия, а, значит, нужно этот самый рост зарубать на корню-- всё равно ведь иллюзия, чё. Даёт тебе уверенность в завтрашнем дне, но отнимает твоё "я", низводит тебя до уровня клетки в организме. Но не это плохо, а то, что кун не оставляет тебе выбора. Потому что есть личности, которых роль "клетки" не устраивает, и которые готовы "пропадать впустую" просто потому, что им нравится идти по непроторенным дорожкам, пытаться изменить мир. И вот таким кун не даёт возможности реализовать себя. Попрашайничая на улице, она научилась бы быть самой собой, а не винтиком механизма, которой большой брат говорит не только что она должна делать, но и как её зовут.

Может быть, но это тогда самоубийственная миссия, должна она быть под конец игры. Так, может быть, Леля всех воскресит. Или силу амулета под это дело можно использовать. (хотя не исключён вариант, что Сера жива... Просто Бык опробовал тактику "кидаем Серу"... И промаза...)

Кун, давая равенство возможностей, отбирает у своих последователей нечто иное. Их самоопределение. Возьмём, к примеру, Каллиан Табрис. Нищая эльфийка из трущоб, дочка бандитки и слуги, мечтает о славе. Вероятность 1 из 6 эту славу действительно завоевать. Остальные случаи-- преждевременная смерть, причём не факт, что лёгкая. НО. Она может мечтать и может стремиться стать тем, что не дано ей по праву рожденья. Она даже может попытаться стать этим-- не факт, что удачно, она именно может решить пойти не по той дорожке, чем ей начертало общество. Более того, она может раскаяться в своём выборе и попробовать всё переиграть. Она может сомневаться, она может мучиться совестью, и это будет менять её, делать более взрослой. Неуверенность в правильности своих поступков, поиск истины пусть даже для себя самой, и духовный рост за счёт этого-- вот что есть у этой нищей эльфийки и чего нет у кунари. Потому как им система сомнений не позволяет, отнимает необходимость этого самого духовного поиска. Попробуешь задаться вопросом-- а действительно ли кун-- истина в последней инстанции? -- тебя отправят к тамассаран. Будешь упорствовать-- тебе сделают лоботомию. Посмотрите на Изабеллу. Насколько сильно не не желает стать кунари. После всех пыток-- а были именно пытки, психологические, после того, как её, выражаясь фигурально, ткнули носом во всё то дерьмо, которое у неё в душе, заставили вспомнить и хорошенько обдумать то, что она желала забыть-- она всё равно держится за своё "я". Напротив, пытки дали противоположный эффект: Изабелла поняла, что не может просто так отказаться от своего прошлого и от потопленных эльфов. Это слишком легко-- взять и сказать, что эльфов топила Изабелла, а я теперь Кунарибелла, которая служит истине, которая есть кун, и, следовательно, не будет мучаться совестью ни по поводу чего, если это приказала тамассаран или кто ещё там. Она поняла, что не заслужила такой лёгкий выход из положения, с одной стороны, и с другой-- муки совести от этого ужасного поступка заставили её стать лучше, чем она была, и кунари, отнимая эти муки, отнимают и ту часть, которая стала лучше. А ещё есть Таллис. Тоже неплохой человек. Стремление к справедливости в ней есть, ненависть к рабству-- есть. Если кто не в курсах её истории, то её продали в рабство её же родители, а потом она попала к кунари и обрела смысл жизни. Хорошо? Отлично, не считая того, что она не может жить без куна. Без куна она чувствует себя "никем". Ей нужна эта подпорка, чтобы чувствовать себя кем-то. Вот это ужасно. Она может рисковать своим положением в куне, чтобы освободить рабынь-эльфиек из замка какого-то барона, однако будет усердно отворачиваться и оправдывать кунари, которые держат своих магов в таких же условьях (причём среди этих магов могут быть и эльфы-- уже родившиеся в куне... если только тамассран не скрещивают эльфов с косситами, получая на выходе тех же косситов). При этом её оправдания будут ничем не лучше оправданий Изабеллы, утопившей рабов (а она тоже пытается оправдаться, но, в отличие от Таллис, понимает, что все её оправдания-- липа), однако она так и не может сделать тот решительный шаг, который сделала Изабелла ("да, может быть, я то ещё дерьмо, но я буду пытаться искупить свои грехи, защищая свою команду и друзей"). Она слабее. Она не может вырваться из куна, не может переделать его под себя, и вынуждена ломать себя под кун. В общем. Кун хорош для тех, кто ограничивает свою жизнь заботами о материальном благополучии. Личность сильная, сомневающаяся, сильно выделяющаяся из толпы рискует быть сломленной-- просто чтобы не выделялась. И всё равно он был бы великолепен, если б его представители не стремились навязать своё мировоззрение всем, считая его единственной истиной. А так они по фанатичности мало чем отличаются от андрастиан-- тоже слепо верят в некую высшую идею, не видя, что у идеи есть не только плюсы, но и минусы.

Да, задница у неё-- что надо :З

Тут из дело приоритетов. Я, например, любила и дьябло, и симс, оценила фоллаут, да в в ТЕСе зависаю постоянно, однако ни одна игра не произвела на меня такое впечатление, как игра биоварей. Потому что я всегда любила читать книги и придумывать истории. А у биоварей получаются именно истории, в которых живёшь так, как я не могла жить даже в ТЕСе и фоллауте с их открытыми мирами и ста тыщами навыков. И лав интресты-- это один из ключевых элементов "проживания" своего персонажа. Это как книга, которую ты и читаешь, и пишешь ) И уж точно игры биоварей зря сравнивают с симсом-- совершенно разные вещи. Как книжка и кукольный домик. Их единственно с чем можно сравнить, так это с японскими визуальными новеллами. Да только в большинстве последних романтика первична, а сюжет вторичен, у биоварей наоборот.

Гейдер сказал, что это одно из главных качеств Кас. Однако "романтичность" Кас имеем мало общего с сентиментальностью: Кас в глубине сердца верит в благородство, отвагу, в то, что можно и нужно поступать по справедливости, а не по законам. В общем, внутри она та же Сера, только постарше, поопытнее и привыкшая сдерживать себя ) Интересно, как сложатся отношения у этих двоих?

Давненько я что-то не постила Самого Великолепного Мужчину Всея Тедаса-- Зеврана. ) Иероглифы означают "опасность" Улыбашка Зев в приятной цветовой гамме

Ну уж не гавно, а инфантильность. Собственно, в Тихой Роще она цветёт пышным цветом. А ведь ему там уже под тридцатник... В общем, надеюсь, что сырного мальчика будет в ДАИ немного, а у тех, кто посадил на трон одну Анору-- вообще не будет.

Ал может быть женат на Аноре, так что не вариант. И нечего Орлею лезть в Ферелден. Он его испортит.

Ну он няша. То, что он безответственный и капризный временами, не сразу и разглядишь. Впрочем, его присутствие в ДАИ, как и Аноры, совершенно логично. Видимо, они сегодня озвучивают сцену, связанную с Ферелденом ) Интересно, какую...

"Язвительная дамочка" заезжана раз в сто сильнее. Тем более в играх биоварей. А вот таких, как Кас, я у них не припомню. Разве что Бастила. Ещё была Авелин, но она росла в другом направлении.

В очередной раз застряла. Причём не пойму, это какая-то глюка беты или я действительно что-то упустила.

Её гномоквизиотор-- маленький гигант большого секса, похоже ) Ей осталось ещё только к Сере подкатить.