Налия

Конечно, появление теней и поднятие скелетов из ничего есть некая игровая условность, но если магия духа позволяет призвать слабого духа в труп и подчинить его своей воле, то, возможно, у мага есть некая возможность сказать "фас" и теням? Ведь от слабых духов они отличаются в основном своим происхождением (потерянные лдуши, возможно, остатки душ).

Андерс призывает не демонов, а теней, которые к демонам отношения не имеют.

Если вы про ту песню в трейлере,то она прекрасна. Звучит жутковато, мистически и красиво. )

Мартин слишком сильно размениваетя на параллельные линии. По мне, дорнийцы и железняки были лишние, каки линия с мейстерами. Если у него было желание показать культуру этих частей Вестероса, мог бы написать отдельную повесть.

Проблема исключительно вголовах людей, которым геи кажутся страшнее маньяков (что-то не помню, чтобы народ орал, что квесты с Квентином и сыном судьи можно было отключить, ибо им противно наличие маньяков).

Молодец Гейдер. Действительно: в играх ДА полно кровищи, насилия, в том числе над женщинами и детьми, расизма, сумасшествия, расчленёнки-- но народ почему-то волнуют бисексуалы. Почему-то когда Андерс флиртует с Хоуком, это отвратительно, а вот зверски убитые детишки в приюте-- ОК (хотя по мне, более жуткого и мерзкого момента в игре просто нет).

Биологически он мужчина-гуманойд. По характеру-- мальчишка, конечно. Тут даже Справедливость есть, хотя он бесполое существо в трупе мужчины)

В Борджиа музыка была хороша. Особенно вступительный трек-- пальчики оближешь.

Ура! Значит, это либо таки был не сон... Либо я вижу такой же сон во второй раз. ) Что ж, надеюсь, досплю до получения посылки и наша почта её не потеряет. Спасибо за конкурс. Было интересно.

Антиваград Полис Антива. С греческим уклоном. )

Испаганить такой сюжет. Т_Т (или, точнее, завязку сюжета)

Почему "радеть" за образ означает отрицать совершенно объективные недостатки персонажа?

Я сделала скидку на общий раздрай в Церкви и Орлее, а также на то, что Люциус прибыл не как официальный представитель Тевинтера (посол, торговый агент и т.п.), а как частное лицо. Я бы сказала, очень частное-- он ведь даже свою принадлежность к очень знатному роду скрывал (вряд ли она бы ему помогла, конечно, тем более что от семьи он, по сути дела, отрёкся). По законам Орлея-- маг должен сидеть в круге, а тот, кто носит символ имперской Церкви, должен быть казнён. А тот, который ещё и спорит со священниками, доказывая, что имперская Церковь толкует Песнь Света правильнее, чем орлесианская, достоин быть казнён дважды, потому как это прямое подстрекательство к бунту против законной власти Орлея (где Церковь очень-очень слита со светской властью). Разве они выглядели дураками? Просто суровые служаки, которых их узник любыми способами выводит из себя и так упорно напрашивается на звездюли, что грех не дать страждущему. Жрица-- да, глуповата, но тут нужно учитывать то, что Люциус тоже намеренно выводил её из себя. Он в принципе тот ещё тролль (думаю, это видно), а выпендриться перед теми, кто собирается тебя казнить, сама Андрасте велела.

Ал не двуличный. Точнее, в нём нет осознанного двуличия или лицемерия. Просто у него проблемы с тем, чтобы нести ответственность за свои слова, даже сказанные от чистого сердца.

Ты судишь духа как человека. Это неправильно. Дух-- это идея, и он полностью подчинён этой идее. Во всём, что касается этой идеи, цель оправдывает любые средства. От демона духа отличает то, что эта идея благая-- нести справедливость, веру, доблестно сражаться. Совесть у духов в весьма зачаточном состоянии. Что абсолютной справедливости жизнь одного человека, когда его цель-- добиться справедливости для миллионов человек? Демоном он его не называет. Так что-- не надо ля-ля. ) Куча бездоказательных заявлений. Во-первых, ни единого признака того, что в случае дружбы Справедливость контролирует Андерса (напротив, куча опровержений этого). Во-вторых, Справедливость при желании захватвает контроль над телом Андерса очень легко-- если бы до этого между ними была борьба, то это было бы видно. Андерс мигал бы синеньким, выпадал из реальности, вопил бы что-то вроде "Джастиспрочьизмоеготела!" по пять раз в день, а так Джастис вылезает только два раза, когда Андерс приходит в ярость.

Ну и где в начале он называет его демоном? ) Этот спор уже был сто лет назад, и выяснилось, что Андерс называет его демоном только в конце и только на соперничестве. И то поведение Справедливости полностью противоречит демоническому-- чтобы демон просто так дал убить тело, в котором он живёт! Противоречет себе как раз те, кто доказывает, что Андерс, видите ли, под полным контролем Справедливости. При этом главным аргументом почему-то становится то, что Андерс испытвает страх перед Справедливостью (и на дружбе, и на соперничестве), хотя если бы он был под полным контролем, то он бы точно не боялся духа.

Т.е. если человек изменил своё мнение на то, которое тебе не по душе, то ему промыли мозг? ) И можно скрин, на котором андерс назвыает Справедливость "демоном" в начале? Знаешь ли, это как раз доказательство обратного. Если бы Справедливость промывал Андерсу мозги, то Андерс бы не боялся его, а, наоборот, обожал бы. Но нет-- Андерс и на дружбе боится разрушительной ипостаси Справедливости.

Сосуществование-- это не пытаться поставить этого "капризного ребёнка" в угол-- всё равно не выйдет-- Я что, зря сравниваю личность Андерса с двухголовым существом? Одна голова-- Андерс, другая-- справедливость. "Кровообращение" у них общее. Более того, справедливость имеет доступ не только ко всем функциям тела, но и к памяти Андерса, а у самого Аедерса есть неясные воспоминания о Тени (см. рассказ об их слиянии). Попытка разделить этих двих, поссорив друг с другом-- это всё равно что пытаться разделить сиамских близнецов кухонным ножом. По-моему, ты не понимаешь, в чём конкретно конфликт. Конфликт совсем не в том, что Андерс хочет избавиться от Справедливости, а Справедливость не хочет уходить из тела Андерса. Конфликт в том, что Справедливость хочет бороться за свободу магов, а Андерс колеблется-- потому как средства, которые приходится использовать в борьбе, ему совсем не по нраву. И в зависимости от позиции Хоука он либо признаёт необходимость борьбы, несмотря ни на что, либо опускает руки, увязнув в сомнениях. В первом случае желание борорться исходит и от Андерса, и от Справедливости; во втором случае желает бороться только Справедливость, и он подавляет сомневающегося Андерса. Желание бороться не внушено Андерсу справедливостью; оно было в нём всегда, да не хватало смелости. Желание бороться изначально отнюдь не подразумевало взрывы церквей: напротив, Андерс старался избегать конфликтов с храмовниками, и к третьему акту он приходит к совершенно сознательному, не внушённому Справедливостью! решению бороться против насилия насилием. Что это решение сознательно и мучительно для Андерса, видно по диалогам и поведению: не станет одурманенный сомневаться, мучаться совсетью, едва ли не плакать на груди у Хоук перед тем, как совершить таки этот страшный поступок. Итак, ты решил, что а) один конкретный человек недостоин жить, б) довести его до самоубийства. И ты ещё назыаешь поступок Андерса жестоким? Да он верх гуманизма по сравнению с таким подходом ) Кстати, не думаю, что Справедливость дал бы Андерсу свести счёты с жизнью. Он бы просто захватил контроль над телом, а потом стёр всю память о самоубийстве. Так что-- бесполезно. Т.е. если я соьгласна с кем-то, то я под него подстраиваюсь? Можно совершенно искренне поддерживать кого-то. Не прополоскали мозги-- просто он прекратил хотеть счастья для одного себя и захотел счастья для всех магов и стал готов принести этому в жертву собственное счастье и жизнь. Что, любой альтруист для тебя-- по определению больной человек? Давай-ка разберём его борьбу по этапам. Этап 1: созидательная деятельность. Спрасти друга, доказывать собственным примером, что маги не опасны и даже полезны (исцелять людей в Клоаке), похитить план всеобщего усмирения и обнародовать его, воззвать к Эльтине, чтобы она в законном порядке могла окоротить Мередит... И, да-- она оказалась абсолютно бесплодна. Этап 2: на насилие можно ответить только насилием. Взрыв Церкви, провоцирующий ПУ, что расшатывает позиции эквитарианцев и становится обоснованием правоты либертарианцев, с одной стороны, с другой-- способствует ужесточению порядков Церковью, с третей-- вдохновляет радикальных либертарианцев на борьбу. В итоге вспыхивает восстание Кругов-- что и было целью Андерса. Бесплодна, говоришь? ХD Да-да, а помню твою гениальную идею насчёт того что Справедливость-- демон, который захотел отомстить самому себе и потому позволил выпилить Андерса. Извини, ничего, кроме ржача, она у меня нее вызывает.

Увы, я лишь сужу по Каллену из ДА2 )

Каллен, увы, из тех людей, кто будет держаться за старый мир до последнего. Я тебе и не возражаю. Каллен-- законник со всеми присущими этому плюсами и минусами.

Влюбился-- но не женился. А меч поднял и приказов начал не слушаться, только когда та сама начала демонстрировать полный неадекват.

Каллен на то и Каллен, что обеты не предаст даже перед концом света.

Телохранитель-- это когда он тебе подчиняется. А тут это твой стражник, которому ты должнга подчиняться. Жениться-- только с разрешения Церкви. А всех детей Каллен лично в приют отнесёт, потому как так положено по законам Церкви. Конечно, можно построить новую Церковь, но Каллен из-за своей манакальной верности долгу будет пленником старых представлений, и жена-магесса, которая свободно передвигается вне башни нянчит свох детей, явно не будет пределом его мечтаний. Жена, которая постоянно сидит в башни и без его сопровождения никуда не выходит-- вот это в стиле Каллена. Даже Гейдер говорил, что в случае романса с Калленом он элементарно будет требовать, чтобы она сидела в надёжно защищённом месте и нос не высовывала-- ради её же безопасности.

Ну я, например... Вообще, романс с Калленом похож на какое-то садо-мазо. Причём в роли мазо-- ты, то бишь маг. Каллен, привсех его недостатках, очень верный долгу человек, а долг велит ему видеть в маге не равного, а объект, который нужно одновременно и защищать, и держать в клетке.

Это не отменяет того, что дух обладает разумом, и его сосуществование с Андерсом в одном теле-- сосуществование двух разумов, при этом неразрывно связанных. Борьба за своё "я" в случае Андерса идиотична, как бой с собственной тенью-- потому что Справедливость уже является частью этого "я". Андерс совершил, прямо скажем, необдуманный и опасный эксперимент-- но теперь ему как-то надо с этим жить. Путь дружбы предполагает гармоничное сосуществование с духом, не переваривание, не подстраивание. Андерс действует совместно с духом не потому, что боится, что Справедливость его сожрёт, а потому, что он этого хочет. Двухголовое "Я" Андерса остаётся при этом в порядке. В случае соперничества же одна часть личности начинает подавлять другую, и Андерс становится натуральным шизофреником. И в случае дружбы отнюдь нет какой-то радости, что, мол, как хорошо я сделал, что слился со Справедливостью-- Андерс прекрасно понимает опасность потери контроля. Просто есть ощущение поддержки, и уверенность, что его дело-- борьба за свободу магов (которая первые два акта не включает в себя ни взрыв Церквей, ни даже убийство храмовников!) правое.