Trissafae

Я тут в игру немного потыкалась, прошла пролог и первую локацию. Боевка каеф, выкрутила себе сложность повыше аж и тащусь, главное чтоб не надоело быстро теперь. В прологе я так основательно побегала, поразглядывала Люмьер и пришла к интересному выводу:

Наканецта начала играть. Потолок прокачки стелса на первом гоблине, похоже, порезали до 50 :D С водой какой-то мрак, анимация вырвиглазная. Про эльфов-уродов я уже в бруталчятике поныла, ну и тут поною. Самые страшные в серии, пожалуй( В остальном прям слеза ностальгии катится, каждый сундук, каждая крыса в канализации на прежнем месте. Руки сами все помнят, эх.

Хмм, ну, может тогда уже и недолго ждать осталось.

Там про патч не слышно ещё ничего? Очень хочется Дуркой-шэдоусорком в очередное прохождение ворваться

Кстати, вспомнила вот еще про квест в первой части с монастырем и послушничеством Индро, потому что там как раз было размечено время. Которое тоже, собсна, мало общего с настоящим монастырским расписанием того времени имеет (иначе игроки бы знатно прибалдели).

Ну, это в первую очередь все же игра, а не учебник. И если бы сценаристы не "забыли", нас бы ждало очень увлекательное высчитывание что там куда, когда непись тебе назначил свидание в полночь. Ориентация в массовом искусстве идет на, ну, массы. А массы знают примерно то, о чем я написала - у католиков день начинается с полуночи, у иудеев с заката. Создатели KCD молодцы, многое историческое учли, внимание к деталям тоже зашибись. Но палку они тоже не перегибают все же, и там, где надо (как с Птачеком и его возрастом вон, например, еще), ставят условности на первое место, а не достоверность. Как и должно быть, собсна, если они хотят, чтоб в их игру играло много людей. Поэтому, кмк, нет смысла искать второе дно там, где его нет ¯\_(ツ)_/¯

У христиан день идёт с полуночи до полуночи. У иудеев от заката до заката. Разница может быть довольно ощутима)

Заступница, да, но гарантировать она ж никакой рай не может. За рай решает только Бог жеж. Да и не помню чего-то, чтоб Йоханка в своем религиозном бреду говорила что-то в духе, мол, сейчас вот быстренько расскажу какая Церковь гнилая, как Дева Мария мне сказала, и в рай сразу, а тебе счастливо оставаться, мистер лох. Ну и соглашается заткнуться она как раз тогда, когда узнает, что Матею совсем полегчало и он солидарен в этом деле с Индро. Так шо я тут все же думаю, хоть ей ее избранность в голову и ударила, но основной мотив у нее таки связан с Матеем.

Там у нее в другую сторону упоротость немного. Она уверена, что Матей начал выздоравливать только потому, что она начала нести волю Богородицы в массы. И боится что если перестанет, то ему снова поплохеет. Поэтому жизнью она рискует не столько за рай (Богородица вообще к раю особого отношения не имеет, насколько я знаю, она, наоборот, про земное), сколько за возлюбленного. Добивается в итоге обратного, если ее не остановить, но oh well.

Я примерно также порассуждала, потому и решила все же за овцу Йоханку побороться до конца) Но меня как игрока - человека вне ситуации, который всю эту самую ситуацию и разгребает - она своим упоросом все равно выбесила. Бегаешь, значицца, пытаешься ее спасти, просишь только про Церковь не вякать. А она в ответ, мол, а вот и буду вякать, еще как буду.

Матея жалко В остальном закономерный результат, канешна.

А шо там, шо там? А то я тоже прошла, вытащила ее из ереси за шкирку как паршивую кошку из подвала. Эта овца еще страшно бесила тем упорством, с которым старательно делала все, чтоб себя похоронить. Может стоило ей дать это сделать.

Почитала, и правда очень похоже на то) Спасибо! Там, похоже, и другие части жития святого Мартина на фресках по стенам изображены. С плащом момент, например.

Делала вчера в первой части квест, где надо было дождаться ночи в костеле. Подождать оставалось недолго, поэтому перемоткой времени пользоваться не хотелось и я от нефиг делать бегала фрески рассматривала. Нашла интересное: А еще вот это. Хто-нибудь знает что это за гуси? Мне теперь страсть как интересно.

Прямо как в том древнем анекдоте про волков и собаку: