Thinvesil

Именно это я и имела ввиду. Не знаю, почему это воспринимается как противоречащее. Если идея обусловливает существование духа, то чем это он "не живет идеей"? Оо Ммм.. я обратного и не утверждала.

"Мир может подталкивать тебя в ту или иную сторону, но выбор за тобой" - примерно так сказал Солас Коулу о том, дух он или демон. Я так понимаю, идея не меняется, а лишь меняет свою грань, что ли. Духи не являются источниками идей, иначе им не нужны были бы живые с их снами. Духи живут идеями, это их призвание, но сами их не генерируют. Не противоположность, а другая грань. Разные стороны должны быть как-то взаимосвязаны и проистекать друг из друга. Скромность - другая сторона гордыни. Демон играет не на нормальной скромности, а на той, что проистекает из чувства недооцененности. По той же шкале гордыни, только с минусом, так сказать. И мудрость там же, кстати. И все это может качаться на весах туда-сюда. Ну как пример: мудрый ищет знания и рад их применять и делиться, становится весь из себя такой мудрый, начинает гордиться и считать менее мудрых людей ниже себя - это в одну сторону. А в другую - мудрый не хочет загордиться, сравнивает себя с другими людьми, которые хороши в других областях, ему неподвластных, не останавливается и начинает себя все более "уменьшать", посвящает себя служению другим, забывая о себе - и вот тебе маниакальный скромняга, на страсти которого можно играть. А еще бывают мудрые и знающие люди, которые служат другим, но это никто не ценит или не ценит настолько высоко, насколько он понимает, что заслуживает - и с таким человеком тоже есть, на чем играть. В общем, непаханое поле вариантов, и все они где-то родственны друг дружке и происходят от одного начала. Мне кажется, он хотел сказать, что если ты настроен на встречу с гордыней, то уже сфокусировался именно на этой особенности, и духу приходится за это зацепиться. Не такое уж и противоречие. Тот же самый Солас говорит, что не все духи стремятся в мир живых, как и не каждый крестьянин хочет побывать в Ривейне (как-то так было). Духи всегда принимают форму, прорываясь в мир живых. Просто у обычных демонов она такая жуткая, потому что их самих корежит от этого мира. Если же воля духа была достаточно сильна, то они сохраняют свое осознание. Что же до Коула и Зависти, то да, они не просто хотели воплотиться, они стремились стать кем-то конкретным. Коул (дух) - Коулом (мальчиком), таким, каким он хотел быть, без магии. Зависть - ну очередным, кто что-то из себя достаточно выдающееся представляет. Разве Тень не царство сновидений и мыслей? Что людям снится, о чем мечтается - все это попадает в Тень, потому что именно ТАМ они это все и делают. А вот гномы - нет.

Без разницы, в общем, лишь бы дали хоть что-то отыграть за сторону Соласа. Ну хотя бы пару реплик высказать, что поддерживаешь его цели, пусть даже и никак не повлияет в итоге. А то возможности возможностями, но выбирать из реплик "Солас плохой и решение его осуждаю", когда придерживаешься иного мнения - вот такие вещи бесят, на самом деле.

Вот ведь странный. Мог бы просто сказать, чего надо. Уж я бы подсуетилась. Есть еще вариант, что Корифею надо было прорваться именно в Черный Город (насколько я поняла, там аж двойная Завеса - от нашего мира и от Тени), а Соласу просто Завесу убрать. Хотя не факт, что он сам в итоге в ЧГ не попрется.

Не знаю, я за гномочку братика все равно любить не перестала и постаралась понять и простить. Тем более, что Триан мне самой дико не нравился, хотя убивать его я бы не стала.

Как раз наоборот же! Не уподобляться Белену и не убивать родного братика - самое оно для благородного гнома.

Значит, либо баг, либо потом добавили. Ни в игре, ни раньше в кипе такого провернуть было нельзя. Мне наоборот, Белен хотя бы не скрывает, что он политикан и тиран, а Харроумонт делает вид, что он весь в белом. Лицемер, тьфу.

Это не "оставить роман", а "был роман". В игре точно нельзя, я ведь играла. Потому что только данное обещание вкупе с более серьезным отношением к королевскому долгу заставляет его остаться. Иначе он на всех плюет и сваливает в туман. Ну я просто из тех, кто считает правильным дать шанс на искупление, если человек не совсем безнадежен. И еще я считаю, что казнь/смерть не может быть искуплением, а просто-напросто расход и невозврат. А вот с Беленом и Харроумонтом и правда интересно выходит. Особенно, если пойти играть за обе стороны одновременно, хорошо видно, что эти два говнюка друг друга стоят.

Я б не сказала, что неужесточенный Алистер - сильный. Скорее, наоборот - ужесточенный он может принять лицом к лицу реальность, а не бежать от нее. Но про это лучше в теме Алистера, а вот что до выборов, то в этом квесте гораздо сложнее выбрать: давать Голданне золото или нет. Особенно, когда знаешь, что она вовсе не его сестра, и что все равно пошлет беднягу лесом.

О том и речь. =)

Имелось ввиду, что под правильным подразумевается шанс на искупление, а под хотелками - личные чувства к Алистеру. И хоть убейте, мне трудно представить, как можно предполагать наоборот.

В реальности был одержимый демоном. Как только мы победили Праздность в Тени, он отпустил тело. И, кстати, не должен был развоплотиться - только отвязаться от своей жертвы.

Я бы сказала, что для меня нелегким выбором было дать шанс искупления Логэйну или остаться с любимым Алистером (при живом Логэйне он бросает ГГ при романе, даже если ужесточен), но подумав, решила, что все-таки нет. По-другому я бы все равно не поступила, потому что лучше сделать, как считаешь правильным, а не идти на поводу у своих хотелок и всю жизнь потом мучиться. С Ритуалом тоже вопросов не возникло: как только я узнала, что это все затевается ради того, чтобы спасти Уртемиэля, я решила, что это должно быть сделано. Поэтому к самому нелегкому для меня выбору в ДАО я, пожалуй, отнесу "идти кувыркаться с Изабелой и Алистером или все же нет".

Это локализованный вариант оригинального Malvernis или как-то так. В ДЛЦ к ДА2 был такой босс в тюрьме Стражей, где мы Корифея выпускали.

Мною подразумевалось, что духи и демоны - суть две грани одного и того же. Изначальный посыл один и тот же, что у духов, что у соответствующих им демонов, но любую идею можно извратить до неузнаваемости. Так ищущий знаний и желающий употребить их во благо человек может в один прекрасный момент решить, что он достаточно мудр, чтобы решать за других и что он лучше знает, что им надо делать - и скатиться в гордыню, теша свое эго. Что касается духов и демонов, то там, похоже, все зависит от стремлений и способов. Если дух хочет использовать свою силу, чтобы присосаться и выпить смертного, то он становится демоном. Если он просто отдает, не требуя ничего взамен и получает отдачу, не привязываясь, не присасываясь, то он остается духом. Ситуации с симбиозом или беспомощностью здесь не рассматриваю, ибо это уже другие факторы идут. И да, мы уже оффтопим, для духов и демонов есть отдельная тема. Касательно Намврелиса повторюсь: @Фаста, не надо брать какую-то теорию и подгонять под нее все, что подгоняется. Известная информация об этом существе слишком сумбурная, чтобы однозначно его к чему-то отнести, поэтому на данный момент есть смысл только группировать кусочки мозаики по возможным вариантам, а не пытаться подогнать все под конкретный вывод. Вот если бы нам четко сказали, кто он такой - тогда да, можно было бы даже предположить новую информацию на сходных существах. Но пока существуют противоречия, не стоит упираться во что-то одно, а остальное отбрасывать как несущественное или принимать его за новую достоверную информацию. Про Коула тоже есть своя тема. Туда, пожалуйста. Не хочу бан от Злёльки.

Я и не говорю, что у него нет чувств, я говорю о том, что основной движущий фактор духа - его предназначение, призвание. Духи сострадания живут состраданием нуждающимся (а не себе - как вообще кто-то может себе сострадать? Оо), духи голода - стремятся насытить "подопечного", дух страха - хочет отобрать страхи у людей. Если дух насыщает сам себя, а не посредством своих "жертв" - это не дух, это нечто иное. Что касается Намврелиса, то у нас слишком мало информации, подтверждающей его принадлежность к какому-либо известному нам виду. И наоборот - слишком много противоречивой информации, которая мешает нам отнести его к какой-то из известных категорий. Либо это нечто принципиально новое, либо что-то, что сильно изменилось и приобрело несвойственные и несочетаемые функции. Вот вы все прям буквально воспримаете-то. Духи - не материальные создания. Им не надо, чтобы трупы были голодные прям сейчас - им достаточно эманаций и эмоций, которые просочились в Тень от них, когда они еще не умерли.

"I don't matter!" - его фраза. Он слишком альтруистичен для этого. Ничего подобного. Он прекращал их мучения и от этого чувствовал себя нужным, важным, и это давало ему сил существовать дальше. У него была потребность помогать, пусть даже такая немного извращенная, а не утолять себя. И каким это боком он демон? И что это доказывает? Демоны, вселяющиеся в голодные скелеты тоже пожирают и не могут утолить голод. Но это не сами демоны, а демоны, одержимые желанием удовлетворить потребность умершего в насыщении.

Кто такой Жрец Красоты, мы вроде бы тоже знаем. И что-то он не тянет на главного, да и по природе такой же, как Корифей, получается. А разве там был не эмиссар? Я давно играла, уже подзабыла, в кого он там превращается. Да, в том и дело, что хотя это существо может распространять скверну, поднимает скелетов и ведет себя в бою, как демон (может менять облики), других подобных духов нигде не упоминается. По крайней мере, таких, которые могли бы сами ту же скверну распространять. Поэтому если это был человек, не понятно, как он стал похож на духа. Если это был дух, то это нечто совсем беспрецедентное, что получило силу скверны. Но в любом случае, что бы это ни было, оно как-то связано с лириумом. Потому что гномы, веками боровшиеся с ПТ, опасаются, что именно Намврелис осквернит камень. Потому что Намврелис нашептывает гномам, как Корифей Серым Стражам, но не нашептывает Стражам.

Разве это только какой-то особый вид оскверненного духа. Ни духи, ни демоны не несут никакой слизи и осквернять никого сами не могут (только посредством вещей вроде посохов или красного лириума). Даже Имшаэль, который на этом собаку, казалось, съел, не делал это сам по себе, хотя влиять на распространение КЛ мог. Может, Магистры осквернили духа красным лириумом и пустили его вперед, чтобы пробить ворота в ЗГ? Тогда объяснилось бы, почему Корифей талдычит, что там уже было все плохо. Лично я пока в сомнениях, не знаю, что и думать. Духи как-то могут быть связаны со скверной и лириумом (Справедливость слышал "пение" лириума, Коул - Зов), лириум может быть осквернен. Возможно, это существо - результат синтеза. Можно было бы еще предположить, что это кто-то из Магистров, кто первым зашел (например, "одухился", как Джустиния), но везде говорится, что руководил и направлял Корифей, поэтому вряд ли. Может, какая-то чистая сущность, которая была заточена в ЗГ, и которую своим приходом осквернили магистры? Но как это связано с бородачом?

Что бы там такое ни находилось, когда он до этого добрался, то стал весьма могущественным. Надо в оригинале смотреть. Помнится, наши локализаторы там чего-то не очень точно перевели.